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古堡女主人之博客

素心如简 , 墨泅锦年。

 
 
 

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读书笔记:《人间词话》  

2011-03-14 14:13:15|  分类: 读书.札记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读书笔记:《人间词话》 - 古堡女主人 - 古堡女主人de 博客

 


 

1  

《人间词话》共分为五部分,第一部分为导读,作者是黄霖、周兴陆,全文分为五个章节,人生过处唯存悔,简要叙述其忧生忧世的人生历程,;第二部分为《人间词话》原稿卷首题诗,戏效季英作口号诗;第三部分是卷上人间词话,余以为当属最精彩的部分;第四为卷下,人间词话未刊手稿;附录收尾,由自编人间词话选、人间词话删稿、人间词话附录组成。

 

 2

三十岁之前的王国维旨在介绍和钻研西方哲学美学,与思精而笔锐、悲观主义唯意志论的叔本华有深度的契合点。跨过而立之年,他开始对自己醉心于哲学的人生意义做反省式的责问。“余疲于哲学有日矣。哲学之说,大都可爱着不可信,可信者不可爱。而近日之嗜好兼有哲学而移于文学,而欲于其中求直接慰藉者也。”         

王国维是位敏锐丰富的审美感情和睿智深刻的思辨理性兼盛的人物。他集诗人与哲学家的气质于一身。两种气质的融合促动,使得他的哲学富有个性和情韵,诗学饱含理性和深度。其自视颇高,总是以天才自期自许“以余之力加之以学问,以研究哲学史或可操成功之券,然为哲学家则不能;为哲学史则又不喜。”而此时,在诗词创作上的成就,引起了他另一番人生兴味。最终其超越了哲学的玄思,走进了文学的幻境,再情真美幻、悠闲杳渺的艺术境界中安顿灵魂。在《去毒篇》中他说:“感情上之疾病非以感情治之不可,必使其闲暇之时心有所寄,而后能得以自遣。夫人之心力不寄于此则寄于彼,不寄于高尚之嗜好则卑劣之嗜好所不能免矣。而雕刻、绘画、音乐、文学等,彼等果有解之之能力,则所以为慰藉彼者世固无一过之。而美术之慰藉中尤以文学为尤大。” 

“余之于词,虽所作尚不及百阙,然自南宋以后,除一二人外,尚未有能及余者,则平日之所自信也,虽比之五代北宋之大词人,余愧有所不如,然此等词人亦未始无不及余之处。”《人间词》是王国维生命底蕴的流露,精神生气的关注,不同于羔雁之具,模拟之作。是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。其忧郁沉闷的思虑和个性在《人间词》中完全敞开,是此阶段诗人心灵之思、情感之动的真实痕迹,而其的《人间词话》就是对《人间词》创作实践经验的总结和理性把握。二者正是其创作实践与理论阐发的精粹,相互交融、相互关联。前者为后者提供丰富的感性经验基础,而后者是对前者之创作感悟和艺术经验的理性概括和理论引申。两者产生时间大致相同,正是其心灵轨迹和思索历程在感性和理性两个层面的清晰印记。        

其云,温飞卿(温庭筠)之词,句秀也。  韦端己(韦庄)之词,骨秀也。李重光(李煜)之词, 神秀也。词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白耶。“自是人生长恨水长东”,“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》、《浣花》能有此气象耶?词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。尼采谓:“一切文学,余爱以血书者。”后主之词,真所谓以血书者也。宋道君皇帝(赵佶)《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之感,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同耶。自14~~18,连篇累牍不惜笔墨极尽褒扬,对李后主之赏惜溢于言表。

       美成(周邦彦)词深远之致不及欧、秦(秦观)唯言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者;但恨创调之才多,创意之才少耳。词忌用替代词。美成(周邦彦)《解语花》之“桂华流瓦”境界极妙;惜以桂华二字代月耳。梦窗(吴文英)以下,则用代字更多。其所以然者,非意不足,则语不妙也。盖意足则不暇代,语妙则不必代。此少游(秦观)之小楼连苑绣毂雕鞍,所以为东坡所讥也。沈伯时(沈义父)《乐府指迷》云:“说桃不可直说桃,须用”“红雨”、“刘郎”等字,说柳不可直说破柳,须用“章台”、“灞岸”等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工,则古今类书具在,又安用词为耶?反感之情溢于言表。          

大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉装束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误矣。人能于诗词中不为美刺、投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣。世人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆名风月。又必有重视外物之一,故能与花鸟共忧乐。。。               

古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”欧阳修《蝶恋花》、柳永《凤栖梧》,此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”辛弃疾《青玉案,此第三境也。此等与劫匪大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。

 

王国维 人间词话,就如老师给学生的作文写的眉批。而人间则囊括了所有。闭上眼睛就可以想见,一个精瘦高挑的老头,美髯高髻,眼高于顶,历代词家拱俯其前,手握词卷,听候耳提面命。其豪气其傲气其霸气浩浩然也。极易使人想起傲然立于汨罗江的屈原,只是他命归的是昆明湖。 

此次阅读与学生时代或平日的欣赏,有着天壤之别。后者每每或应付或陶醉其中,拱手附耳悉听教诲,随着诗词大家的魔棒,调动全身,思维、想象,在一片作者铺就的锦绣里陶醉流连。看到精彩处,则耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。而此次赏词,随王老夫子端坐高台,俯视众大家,上扬45度角乜斜着眼风,跟着老夫子的魔棒,跳出一座座此山中的屏障,在纵横捭阖中更清晰地看出孰优孰劣。一阵指点江山,一番粪土大家,恣肆狂放,痛快酣畅。

只有懂得欣赏、能够辨别作品的优劣,方能写出好的文章,是阅读此文的最大收获。

 

    4

读书偶得:柳永《凤栖梧》与欧阳修的《蝶恋花》为何仅几字之差?究竟谁抄袭谁的?百度二人生卒年未果,然后百度提问,倒搞出一篇《欧阳修的《蝶恋花》和冯延己的《鹊踏枝》内容为何一模一样,我终究不具打破沙缸问到底的学究之风,哂笑作罢。      

  

5

         《人间词话》,赏之满目锦绣,读之字字珠玑,回味唇齿留香,反刍获益丰厚。读此书不可一气呵成,需反复对比,仔细琢磨方能解出味道。因其过于精粹,极易使读者妄自菲薄,淡了码字的乐趣。 

《人间词话》,是常读常新、越读越厚的一本书。  

爱因斯坦说,最淡的墨水也胜过最强的记忆。是以记之。


 


 

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